本篇文章给大家谈谈发现黄帝内经，以及什么是黄帝内经对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、《黄帝内经》到底是哪个先者的作品？先者是如何发现“经络”的？“经络”的根据是什么？
• 2、水煮声律启蒙《第二十三章》
• 3、《黄帝内经》的成书时间是什么时候？
• 4、关于历史名人的诗句
• 5、《黄帝内经》赫赫始祖（上）

《黄帝内经》到底是哪个先者的作品？先者是如何发现“经络”的？“经络”的根据是什么？

《黄帝内经》作者现在尚不可考，据文字和语言学考证，非一时一人之作品。一般认为其成书在战国秦汉时期；

“经络”不是发现的，是定义的。

目前大家熟悉的“经络”。“经络”到底是什么，在《内经》里面，“经”和“络”是两个概念，确切地说是用于分类的概念。我们现在熟悉的人体经络挂图已经中医学教材中的12经循行线图，已经严重地违背了《内经》的原旨。目前所谓的争论，其实就是一个关公战秦琼的故事。

《灵枢·经脉》篇是现代教材经络理论的原形，可惜，编教材的一开始就把信息提取错误了。《灵枢·经脉》篇全篇提到的都是“脉”，而不是“经”，例如原文是说肺手太阴之脉，而不是说肺手太阴之经。结果现在的教材统统写成“手太阴肺经”，不但减字，还打乱顺序，还改字，大家看看是不是不一回事了？

为什么说“经”是一个分类概念，以为《灵枢·经脉》篇后还有《经别》《经水》《经筋》等篇，比如，现在地球上画的经纬线一样，你说它重要吗？重要。你说它实际存在吗？不存在。你说它是怎么确定的？那就得天文学家来回答了。当然这个例子不一定恰当。

现在把把过去的“经脉”=“经”的做法是错误的，把经脉在人体立体的循行（简单地）==体表的穴位连线，然后说这就是“经络”，更是荒谬的，遗祸无穷。

所以说《内经》的记录，是客观的，是建立在一定的解剖学基础之上的。中医的学术研究，在深层的理论探讨要读《内经》，那不是空穴来风地臆断，而是实实在在的学问。广大科研同仁，要擦亮眼睛，明辨是非，不要以时下流行的说法，来误会中医的本源。

水煮声律启蒙《第二十三章》

水煮声律启蒙《第二十三章》

云对雨，水对泥，白璧对玄圭。献瓜对投李，禁鼓对征鼙。徐稚榻，鲁班梯，凤翥对鸾栖。有官清似水，无客醉如泥。截发惟闻陶侃母，断机只有乐羊妻。秋望佳人，目送楼头千里雁；早行远客，梦惊枕上五更鸡。（老规矩，读三遍）

上一章老高推荐过鲁迅先生的《故事新编》，当时没想到这一章也用得上。《采薇》说的是两个文科男的矫情，《非攻》讲的是两个理工男的严谨。

理工男A叫墨翟，也就是墨子。说墨子是理科男，估计会有很多文科男表示不服。好多人知道墨子，都是因为他那伟大的思想。这两年我们开了很多会，要解决“四风”问题，这“四风”分别是指形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风。在老高看来，所谓“反四风”基本上是墨子思想的重述。墨子作为短衣草鞋帮（墨家）的老大（矩子），带领门徒以兼爱非攻为美、以吃苦节用为乐，“摩顶放踵利天下为之”，用黑社会的组织模式做了很多红十字会应该做的事。每当读到墨子的事迹，老高每每感慨“世无墨子遂使郭明义成名”。

当然了，春秋战国是思想家的黄金时代。如果搞一季“我是思想家”的比赛，墨子胜算不大。毕竟他的墨鱼粉绝大多数都买不起门票，当不上大众听审。但如果他去参加当季“大周好科学”，仅凭“小孔成像”和“景（影）不徙”两项研究成果，就基本可以内定冠军了。一个理工男玩跨界，写点文字表达些思想不是什么难事，比如老高心中当代最伟大的思想家刘慈欣，学的就是水电。而一个文科男跨界搞自然科学，鼓捣出来的基本都是奇葩，比如柯云路的《发现黄帝内经》。所以从这个角度而言，老高更愿意把墨子归类为理工男。

理工男B叫公输盘或者公输般，都没什么印象？好吧，我们说他的微信昵称。因为他是鲁国人，“般”和“班”在古时又可以通用，所以大家都叫他鲁班。他是土木工匠共同的祖师爷，时至今日，建筑行业的最高荣誉还叫鲁班奖。和墨子的文理双修不同，鲁班是典型的理工男，更准确地说是工科男。传说锯子、曲尺、墨斗、石墨、雨伞这些东西都是鲁班发明的，可惜那个时候没有专利概念，搞这些民用发明没什么效益。于是鲁班把精力转移到军用发明上，他从楚王那里申请到一大笔项目经费，为楚王造了一个攻城利器，云梯，也就是鲁班梯。楚王为了在实战中演习一下云梯的功用，决定找一个小国家打击一下，他选中了宋国。

墨子的国籍有争议，通说是鲁国人，但有颗宋国心。于是，一个鲁国人，为了宋国人民的安危，不远万里，来到楚国，找到了他的老乡鲁班。老乡见老乡，即没有泪汪汪，也没有开一枪，而是在楚王宫里玩了一局BOTA（刀塔），那时候还没有计算机，所以这局BOTA更像是一场桌游。墨子用衣带弯成弧形，向着鲁班，算是城。把几十片木片分作两份，算是英雄和道具。墨子和鲁班各自操纵木片，是回合制还是即时战略老高并不清楚，只知道鲁班用了九种战术，始终攻不进墨子的城。于是楚王果断地放弃了这次军事行动，得罪一个弱小的国家无所谓，得罪一个强大的极端组织犯不上。

当然，鲁班表示不服，事后他给墨子展示了最新的科研成果，一只竹木鹊，打开机关可以在天上飞三日不落。但墨子不屑一顾，“这个飞鹊，还不如木匠做的车轮，三寸之木可以承载五十石的重量。有利于人民的才是巧，无利于人民的就是拙。”我们姑且不论这段故事的真假，但两千年后的历史告诉我们，鲁班做的这个鸟其实是有用的，而墨子的思想其实没什么鸟用。

墨子和鲁班的这些事儿主要都是墨子门徒记录的，他们这些理工男在中国正史中的痕迹寥若晨星，即使墨子这样的超级双修男，在司马迁的《史记》中也只有24个字。“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”后面11个字很啰嗦，意思就是生卒年不详。

普遍认为墨子和鲁班都生活在春秋战国之交。春秋和战国是人为区分的，我们有必要科普一下区分的依据。还记得第十章中把智伯的头盖骨当酒壶用的赵襄子吗？没错，春秋和战国的分水岭就是“三家分晋”。公元前403年，当时的联合国秘书长周威烈王正式承认了韩赵魏三国的合法地位，用现在的话说，就是国际形势重新洗牌了。在这之前，鲁国史官对国际新闻做了连续的报导，分春夏秋冬进行记录，我们就称之为春秋。在这之后， 齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七大诸侯连年战争，我们就称之为战国。

一听说战国开始了，魏国就发动了对中山国的战争。魏国统帅叫做乐羊，乐羊有一个软肋，他的儿子乐舒在中山国做官。果不其然，中山国君杀了乐舒，还煮成肉羹送给他。没想到乐羊一口气全给喝了，然后攻占了中山国。

而在《后汉书.列女传》中记载了一位奇女子叫乐羊子妻。话说有一次乐羊子捡了块金子回家交给妻子，乐羊子妻说了一句名言：志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。让乐羊子把金子扔了。还有一次乐羊子在读书期间请假回家看望妻子，乐羊子妻则操起剪刀剪断了正在编织的布，告诫乐羊子“中道而归，何异断斯织乎”。断机只有乐羊妻说的就是这个事儿，当然其实断机的还有个孟母。《红楼梦》中薛宝钗、林黛玉合用的判词“可叹停机德、堪怜咏絮才。”前句就是用的这个典。

后来明人冯梦龙写《东周列国志》，为了热闹，把乐羊和乐羊子合二为一，但老高怎么也不相信那个对妻子超体贴的乐羊子会吃儿子的肉。乐羊子妻是不是乐羊的老婆我们姑且不论，他倒是有一个有名的后人，就是连下齐国七十城的乐毅。他的事迹就不讲了，但我们从诸葛亮“每自比于管仲、乐毅”来看，这是一个和管仲、诸葛亮相同级别的大咖。

说到诸葛亮，我们再聊聊《三国演义》，在《三国演义》第一章中有一个不起眼的人物，陈蕃。陈蕃在担任豫章太守时，十分欣赏名士徐稺（稚）徐孺子，从不在家接待宾客的他专为徐稺特设了一个榻，徐稺走后就悬挂起来。这个榻就叫徐稚榻或者陈蕃榻，前者说的是使用权，后者说的是所有权。《滕王阁序》中“徐孺下陈蕃之榻”就把这个关系说的很清楚。

公元168年，陈蕃辅佐汉灵帝登基后不久，被宦官害死了。徐稺也死于那一年。当时，曹操14岁，刘备8岁，而我们第十一章讲过的三国最后一位名将羊祜要53年之后才会出生。

羊祜在主政荆州时有一位参军叫做刘弘，后来他也当上了荆州刺史。有一次刘弘对一个年轻人说：“吾昔为羊公参军，谓吾其后当居身处。今相观察，必继老夫矣”。说人话就是“我看好你呦！” 这个年青人就是后来的荆州刺史陶侃，我们之前讲过“曾三颜四，禹寸陶分”，这里的“陶”说的就是陶侃。陶侃为官清廉，招待客人要母亲买头发。截发惟闻陶侃母就是说这个。陶侃是古人圈里不算太有名，但和乐羊有后人乐毅一样，陶侃也有一位很有名的后人，他就是下一章的男主，陶渊明。

作为预热，先上一首陶渊明的《杂诗.其一》。

人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

谨以最后两句送给周二晚间战平香港的中国男足。

《黄帝内经》的成书时间是什么时候？

认为《黄帝内经》成书于黄帝时代的观点，早已为学术界所否定。不过所以用黄帝冠书名，是后世出于对黄帝论医学的崇敬心理和借以提高该论著权威性的举动。那么究竟产生于何时呢？有认为成于春秋或春秋战国者，有认为成书于战国或先秦者，有认为成书于秦汉或汉以前者，有认为成书于东汉，或更因为唐时有补佚而谓成书于唐代者，意见纷纭，似各有所据。不过从全面系统看，多数学者认为以成书战国时最可信。大家比较一致认为《内经》并非出自一时一人之手，而是经由许多年代许多医学家的经验、心得和理论概括之总成。而《内经》论述的基本内容，是战国时期诸多医学家共同完成的。

关于历史名人的诗句

1.中国历史名人写的最有名的诗句

大道如青天，我独不得出。

李白《行路难三首》之二

大风起兮云飞扬，威加海内兮归四方。

刘邦《大风歌》

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

苏轼《念奴娇.赤壁怀古》

大漠孤烟直，长河落日圆。

王维《使至塞上》

大漠沙如雪，燕山月似钩。

李贺《马诗二十三首》之五

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

李白《望庐山瀑布》

三十功名尘与土，八千里路云和月。

岳飞《满江红》

山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。

文天祥《过零丁洋》

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

陆游《游山西村》

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

杜牧《遗怀》

上邪下难正，众枉不可矫。

何承天《上邪篇》

生当做人杰，死亦为鬼雄。

李清照《绝句》

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私雨。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

杜牧《寄扬州韩绰判官》

太平本是将军定，不许将军见太平。

《水浒传》

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

白居易《琵琶行》

与天地兮比寿，与日月兮同光。

屈原《楚辞.九章.涉江》

一身报国有万死，双鬓向人无再青。

陆游《夜泊水村》

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

杜牧《过华清宫绝句》

一片飞花减却春，风飘万点正愁人。

杜甫《曲江》之一

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

白居易《暮江吟》

心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

鲁迅

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓落上头。

杨万里《小池》

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

范仲淹 《岳阳楼记》

夕阳无限好，只是近黄昏。

李商隐《乐游原》

无边落水萧萧下，不尽长江滚滚来。

杜甫

我以我血荐轩辕

鲁迅

瓦罐不离井上破，将军难免阵中亡。

《水浒传》

万里赴戎机，关山度若飞。

《木兰诗二首》之一

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。

杜甫《江上值水如海势聊短述》

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

龚自珍《己亥杂诗》之一

天生我材必有用，千金散尽还复来。

李白《将进酒》

天涯何处无芳草。

苏轼《蝶恋花》

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！

白居易《琵琶行》

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

于谦《石灰吟》

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

柳宗元《江雪》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

《诗经》

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

岑参《白雪歇送武判官归京》

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

白居易《钱塘湖春行》

江山代有人才出，各领风骚数百年。

赵翼《论诗》

近水楼台先得月，向阳花木易为春。

俞文豹《清夜录》

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

刘禹锡《浪淘沙九首》之一

九州生气恃春雷，万马齐喑究可衰。

君子成人之美，不成人之恶。

《论语·颜渊》

君子坦荡荡，小人长戚戚。》

《论语·述而

牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。

毛泽东

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

曹操

露从今夜白，月是故乡明。

杜甫《月夜忆舍弟》

路漫漫，其修远兮，吾将上下而求索。

屈原《离骚》

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

王勃《滕王阁序》

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

杜牧《江南春绝句》

男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。

李开先《宝剑记》

2.和历史人物有关的诗句

赠汪伦

唐 李白

李白乘舟将欲行，

忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，

不及汪伦送我情。

江南逢李龟年

唐 杜甫

岐王宅里寻常见，

崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，

落花时节又逢君。

乌衣巷

唐 刘禹锡

朱雀桥边野草花，

乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，

飞入寻常百姓家。

（王谢：东晋时的王导、谢安家族）

哥舒歌

北斗七星高，

哥舒夜带刀。

至今窥牧马，

不敢过临洮。

《哥舒歌》为唐时流行于西部边地的一首民歌，无具体作者。

3.描写历史人物好词好句

1、孔子 （1）集群圣之大成，振玉声金，道通中外；立万世之师表，存神过化，德合乾坤。

（2）气备四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武人之师。（3）与国咸休，安富尊荣公府第；同于并老，文章道德圣人家。

（4）定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统；藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。2、孟子：尊王言必称尧舜；忧世心同切孔颜。

3、屈原 （1）哀怨托离骚，生而独开诗赋立；孤忠报楚国，余风波及汉湘人。（2）何处招魂，香草还生三户地；当年呵璧，湘流应识九歌心。

（3）志洁行廉，忠君爱国真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。（4）万顷重湖悲去国；一江千古属斯人。

4、项羽：鹿野舟沉王业兆；鸿门半碎霸图空。5、项羽、勾践 有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

6、荆柯：督亢图中不杀人；咸阳殿上空流血。7、司马迁 刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。

8、苏武：云边雁断胡天月；陇上羊归塞草茵。9、王昭君：青冢有情犹识路；平沙无处可招魂。

10、诸葛亮 （1）管乐有才真不忝；关张无命欲何如。（2）两表酬三顾，一对足千秋；志见出师表，好为梁父吟。

（3）伯仲之间见伊吕；先生有道出羲皇。（4）成大事以小心，一生谨慎；仰宗臣之遗像，万古清高。

（5）功在朝迁，原不分先主后主；名高天下，何须辨襄阳南阳。（6）三顾频烦天下计；一番晤对古今情。

11、陶渊明：质而绮，真而醇，自可传之千古；樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。12、李白 （1）酌酒花间，磨针石上；倚剑天外，挂弓扶桑。

（2）盛唐诗酒无双士；青莲文苑第一家。（3）千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。

（4）长安市上酒家眠，醉后敢将天子傲；采石矶头明月好，当年犹说谪仙归。（5）可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。

（6）神仙诗酒空千古，明达江天贮一楼。13、杜甫 （1）民间疾苦，笔底波澜；世上疮痍，诗中圣哲。

（2）满眼河山，大地早非唐李有；一腔君国，草堂犹是杜陵春。（3）歌咏总带忧民泪；颠沛仍怀爱国心。

（4）诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。（5）以忠爱为心，国步多艰，匡时句出惊风雨；为生民请命，恫鳏在抱，警世诗成泣鬼神。

（6）舟系洞庭，世上疮痍空有泪；魂归洛水，人间改换已无诗。14、白居易 （1）枫叶四泣秋，根触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，勾留江山别离情。

（2）笔诤时政，心在苍生，万户争传新乐府；堤建西湖，神归东洛，千秋永祀老诗翁。15、苏洵父子：一门父子三词客；千古文章四大家。

16、范仲淹：四面湖山归眼底；万家忧乐到心头。17、沈括：沈酣于东海西湖南州北国之游梦里溪山尤壮丽；括囊乎天象地质人文物理之学笔端谈论自纵横。

18、辛弃疾：铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。19、李清照 （1）大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。

（2）大河百代众浪齐奔淘尽英雄汉；词苑千载群芳竞秀盛开一枝花。（3）载酒江湖，人比黄花瘦；校碑栏槛，梦随玉笛飞。

20、文天祥 （1）犹留正气参天地；永剩丹心照古今。（2）宦游西蜀，志复中原，高吟铁马铜驼，烟法誓扫还金阙；诗继少陵，派开南宋，列入清风明月，池馆重新接草堂。

21、岳飞 （1）文官不爱钱，武官不惜死，果如公言，宋室可至南渡；罪名莫须有，忠冢栖霞山，长留人愿，国魂几时北来。（2）万里留长城，南渡朝庭从此小；一抔留古墓，西湖烟水到今香。

（3）奈何铁马金戈，仅争得偏安局面；至今山光水色，犹照得一片丹心。22、史可法 （1）数点梅花亡国恨；二分明月故臣心。

（2）万点梅花，尽是孤臣泪；一抔故土，还留胜衣冠。（3）死含瑶草千秋恨，魂傍梅花万古香。

23、蒲松龄：写鬼写妖高人一等；刺贪刺虐入木三分。24、孙中山 （1）英雄作事无他，只坚忍一心，能成世界能成我；自古成功有几，正疮痍满目，半哭苍生半哭公。

（2）是中国自由神，三民五权，推翻历史数千年专制之局；愿吾侪后死者，齐心协力，完成先生一二件未竟之事。25、鲁迅 （1）著作最谨严，岂徒中国小说史；遗言犹沉痛，莫作空头文学家。

（2）译书尚未成功，惊闻殒星，中国何人领呐喊； 先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。26、韩愈：天意起斯文，不是一封书，安得先生到此； 人心归正道，只须八个月，至今百世师之。

26、苏轼：公是孤臣，明月扁舟留句去；我为过客，空江一曲向谁弹。27、于谦 （1）赖社稷之灵，国已有君，自分一腔抛热血；竭肱股之力，继之以死，独留表白在人间。

（2）千古痛钱塘，并楚国孤臣，白马江边，怒卷千堆雪浪；两朝冤少保，同岳家父子，夕阳亭里，心伤两地风波。28、陆游：篇中十九从军乐，亘古男儿一放翁。

4.赞美历史人物 诗词

张衡： （公元78~公元139），字平子，南阳西鄂（今河南省南阳县石桥镇人。

十七岁时离开家乡，到西汉故都长安及其附近地区考察历史古迹，调查民情风俗和社会经济情况。后来，又到首都洛阳参观太学，求师访友。

汉和帝永元十二年（公元100年），张衡由洛阳回到南阳，担任南阳太守鲍德的主簿。在此期间写了《东京赋》和《西京赋》，一直流传到今天。

安帝永初二年（公元108年）鲍德调离南阳后，张衡去职留在家乡，用了三年时间钻研哲学、数学、天文，积累了不少知识，声誉大振。 永初五年他再次到京城，担任郎中与尚书侍郎。

元初二年（公元115年）起，曾两度担任太史令，前后凡十四年，在天文学上取得了卓越的成就。 汉朝的时候，关于宇宙结构的理论，主要有三个学派，即：盖天说、浑天说和宣夜说。

张衡是浑天说的代表人物。他认为天好象一个鸡蛋壳，地好比鸡蛋黄，天大地小；天地各乘气而立，载水而浮。

这个看法虽然也是属于地心体系的范畴，但是在当时却有进步之处： 第一，张衡虽然认为天有一个硬壳，却并不认为硬壳是宇宙的边界，硬壳之外的宇宙在空间和时间上都是无限的。 第二，张衡在《灵宪》这篇著作中，一开头就力图解答天、地的起源和演化问题。

他的回答具有朴素的、变化发展的辩证思想因素。他认为天地未分以前，混混沌沌；既分以后，轻者上升为天，重者凝结为地。

天为阳气，地为阴气，二气互相作用，创造万物，由地溢出之气为星。 第三，张衡用“近天则迟，远天则速”，即用距离变化来解释行星运行的快慢。

近代科学证明，行星运动的快慢是和它同太阳距离的近远相关的。张衡的解释有合理的因素。

张衡不但注意理论研究，而且注重实践，他曾亲自设计和制造了漏水转浑天仪、候风地动仪。候风地动仪制成于顺帝阳嘉元年（公元132年），后者是世界上第一架测验地震的仪器。

浑天仪相当于现在的天球仪，原是西汉时耿寿昌发明的。张衡对它作了改进，用来作为浑天说的演示仪器。

他用齿轮系统把浑象和计时漏壶联系起来，漏壶滴水推动浑象均匀地旋转，一天刚好转一周。这样，人在屋子里看浑象，就可以知道哪颗星当时在什么位置上。

张衡还对许多具体的天象做了观察和分析。他统计出中原地区能看到的星数约2,500颗。

他基本上掌握了月食的原理。他测出太阳和月亮的角直径是周天的1/736，即29'24''，同太阳和月亮的平均角直径31'59''.26和31'5''.2相差不多，可见张衡的测量是相当准确的。

张衡认为，早晚和中午的太阳，其大小是一样的；看起来早晚大，中午小，只是一种光学作用。早晚观测者所处的环境比较暗，由暗视明就显得大，中午时天地同明，看天上的太阳就显得小。

好比一团火，夜里看就大，白天看就小。张衡的这种解释是有道理的，但不很全面。

到了晋代，束皙才作了比较完善的解释。 张衡的学术成就是多方面的。

公元132年，张衡发明了一种测定地震方位的地动仪。地动仪也用铜制成，形状像酒樽，内部中间竖着一根粗大的柱子，柱的周围有8根横杆连接外面。

外面有8条龙，龙头朝下，按8个方向排列，龙嘴里各衔着一个小铜球，下面蹲着8只张嘴的蟾蜍。如某一方向发生地震，柱子就会倒向哪个方向的横杆，那个方向的龙嘴就吐出铜球，落到蟾蜍嘴里。

这样，人们就可以知道什么方向发生了地震。 公元138年，地动仪准确地预测了发生在陇西的一次地震。

张衡发明的地动仪，是世界上第一架测定地震方向的仪器，比欧洲的地震仪要早1700多年。他还发明测定方向的候风仪，制成了当时只是在传说中有过的指南车。

在数学方面，他算出了圆周率比10的平方根3.16多一点。在地理学方面，他绘制有地形图。

在文学艺术方面，他是东汉时期有名的文学家，并且还被人列为当时的六大名画家之一。1956年，郭沫若为他题碑文：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见。

万祀千龄，令人景仰。” 华佗： 首先出现在陈寿所著的《三国志）。

华佗是典型的神医，几乎成了中国医学人物的最杰出代表。 他为人治病，不仅是手到病除，而且道德高尚，专门和太祖曹操做对，不给这位不可一世之主看病。

眼看着曹操的儿子曹冲病逝，眼看着曹操头疼病逝，而自己则无动于衷，似乎还兴灾乐祸，巴不得这曹姓人家快些死掉。因为曹家人太聪明，太让许多“文化人”感到头疼难对付。

华佗的这些快炙人口的故事，似乎早已深入千家万户。华佗的故事似乎早已成为“信史”而流传中国。

好在《三国志》中有关华佗的记载不长，我们这里将之引来，并与柯云路的《发现黄帝内经》进行比较，通过比较，大家一定可以看出，“当代华佗”胡万林的确与奇怪的“古代华佗”有些相似 王羲之： （303~361），字逸少，原籍琅琊（今山东临沂），居会稽山阴（今浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，故称“王右军”。

有“书圣”美誉。王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王庾启蒙。

七岁善书，十二岁时经父传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他早年又从卫夫人处学书。

卫夫人师承钟繇，妙传其法。《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。

又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水。

5.中国历史上最杰出的诗词

十年生死两茫茫！不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。顾无言，唯有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松岗。 ——宋 苏轼

人生自古谁无死，留取丹心照汗青——文天祥

红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。 ——唐 王维

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。——唐 李商隐

色不迷人人自迷，情人眼里出西施。有缘千里来相会，三笑徒然当一痴。 ——清 黄增

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮——秦观

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——欧阳修

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。——唐 李商隐

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——欧阳修

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——唐 元稹

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 ——苏轼

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——李清照

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪。

臣子恨，何时灭？

架长车，踏破贺兰山阙！

状士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧山河，朝天阙！——岳飞

前不见古人，后不见来者。念天地之 悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。——苏轼

6.关于历史人物的诗句

唐·黄河远上白云间，。

何须怨杨柳，。唐·白日依山尽，黄河入海流。

唐·王维单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，。

萧关逢侯骑，都护在燕然。唐·李白君不见，黄河之上来，奔流到海不复回。

君不见，悲白发，朝如青丝。人生得意须尽欢，莫使！，。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！，，，君莫停！一曲，请君为我侧耳听！不足贵，不愿醒！古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名！陈王昔时宴，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱？径须沽取对君酌。

，呼儿将出换美酒，黄河，你是民族的摇篮，五千年古国文化，从你这儿发源，多少在你周围扮演……”。《》的歌词，道出了黄河的悠久历史，唱出了黄河的不朽功绩。

黄河是我国第二大河，也是世界闻名的巨川。——摘自《》与尔同消万古愁〔明〕明月黄河夜，寒沙似战场。

奔流聒地响，平野到天荒。吴会书难达，路正长。

男儿久为客，不辨是他乡。渡黄河〔明〕路出，开。

日翻龙窟动，风扫雁沙平。倚剑嗟身事，快旅情。

茫茫不知处，空外棹歌声。过黄河〔明〕前初放船，长淮东下水如弦。

劲催双橹渡河急，一夜狂风到海边。万里沙，浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。黄河落天走东海，万里写入胸怀间。

（赠《裴十四》）曰：黄河远上白云间，。何须怨杨柳，。

（）白日依山尽，黄河入海流。

（）王维诗曰：大漠孤烟直，。（）“声声雷，船工步步沉。

运载好布千万匹，船工破衣不遮身。运载粮食千万担，船工只能把糠馍啃。

军阀老板发大财，黄河船工辈辈穷。”“一条飞龙出昆仑，过三门。

吼声震裂头，把船行。”“在江东，将台祭东风。

祭起东风连三阵，火烧曹营百万兵。”岁岁金河复玉关，朝朝与刀环。

（唐 《》）黄河走东溟，白日落西海。（唐 李白《古风》）阳台隔楚水，春草生黄河。

（唐 李白《寄远》）黄河北岸军，椎鼓鸣钟天下闻。（唐 杜甫《黄河》）派出昆仑五色流，一支黄浊贯。

《黄帝内经》赫赫始祖（上）

《黄帝内经》距今已经2000多年了，它并不是讲治病的，不是医学，它是研究人怎么长寿，怎么不得病的一种学问。它在中国哲学史上，是有一席之地的。

第一集：神奇的秘籍

一部神奇的书籍，竟然与我们每一个人的生命密切相关。

公元753年秋天的一个夜晚，月色迷蒙，夜风微寒，一行僧人离开扬州寺，匆匆向江边赶去。鉴真大和尚是唐代著名高僧，为了东渡日本弘扬佛法，在此之前已经经历了五次渡海失败，历时整整12年。这次悄悄离开扬州，是他第六次东渡开始。这一年，他66岁，并且双目失明。

他到达日本以后，带去了有佛家的经典，有儒家的经典，有佛教的法器，还有中药、医书，其中最重要的是杨上善注释的《黄帝内经太素》，日本政府三次把《太素》当作国宝级文物。

中医是天人相应的学问。

正气内存，邪不可入。《黄帝内经》全面考察了人与天地的关系。

《黄帝内经》是以黄帝与岐伯等医臣的对话方式写成的，她与我们每一个生命个体密切相关。如果我们要了解先人的智慧，从而发现真正的健康长寿之道，就必须捧起这本神奇的巨著。

第二集：赫赫始祖（上）

祖先的血脉穿越了漫长的历史，是我们的心脏得以跳动的力量之源。

黄帝，即轩辕黄帝。《史记·五帝本论》记载：“黄帝者，少典之子。姓公孙，名曰轩辕。”

有学者认为，黄帝姓公孙不可信，但名轩辕却是有据可查。

《国语·周语》载“星在天鼋yuan，与日辰之位，皆在北维。”又说，“我姬氏出自天鼋。”

天鼋，又作玄鼋，即轩辕。黄帝之称，则是在统一各部落建立中央政权，成为联盟集团的领袖之后。

黄帝生于甘肃清水县轩辕谷，轩辕谷又名三皇沟，古籍《水经》记载，黄帝“生于上邽gui轩辕谷”。邽县，即清水县。邽县之名在秦始皇之前便有了。另外，黄帝诞生之事，在康熙版的清水县志里也有记载。范文澜先生在《中国通史简编》中也说到，“轩辕黄帝诞生于甘肃清水”。

《黄帝内经·素论》“上古天真论”开篇写到，“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇xun齐，长而敦敏，成而登天。”

凡是仰韶文化都有尖底瓶。打水用。

有学者认为，黄帝时代大约与仰韶文化时期相当。甚至有学者考证，仰韶文化彩陶中的云纹、蛙纹、龟纹就是黄帝部落的图腾标志。

中国人有一个共识，中国的文明是从黄帝开始的。

关于炎帝，古代文献记载较为复杂。有学者认为，炎帝分作连山氏和列（烈）山氏两个大系列。前者可称炎帝氏，后者可称神农氏。

烈山氏第七代领袖名叫榆罔wang，即人们所敬仰的炎帝神农。炎帝时代也与仰韶文化相当，仰韶文化彩陶中的日、火、鸟纹等，均属炎帝的标志。

陕西宝鸡常羊山，河南新郑华阳城，湖北神农架和炎帝故里湖南炎帝陵等，即由西往东至南一线，留下了炎帝的大量传说。

黄帝迁徙路线：摄制组由北京出发，经河北、山西、陕西到达甘肃，这正好是黄帝部落迁徙时所穿越的省份。

黄帝族顺洛水、渭水及黄河北岸，沿中条山，（桑干河），太行山脉直到今天的北京附近。

炎帝族则顺渭水、黄河一直向东，发展到今天的豫南以及河南、河北、山东三省交界之地。

接下来，发生了历史上著名的两场战争。这就是阪泉之战和涿鹿之战。关于这两场战争的说法不一，这不重要。重要的是这两场战争的意义。

河北涿鹿县黄帝城。掘土的成果表明，这里的确是6000年前的王城帝都。地上堆积着大量的陶器碎片，从仰韶文化至春秋战国时代的都有。时间跨度极长。

王大有：因为神农氏榆罔请黄帝来帮忙，打炎帝的第九代夸父和蚩尤的联军，但是初期黄帝屡战屡败，蚩尤就一直北上。本来（黄帝陵）这个地方，是蚩尤的领地，最早这个地方叫洋河，叫洋水，桑干河的支流叫洋水。蚩尤生于洋水，指的就是这里。

蚩尤是从河北省，从北京地区迁过来，首先从君都山，永定河，灵山翻越过来以后，到了延庆盆地，怀来盆地，涿鹿盆地，所以他比较靠东一点。

黄帝从西边进来，从桑干河进来，他靠这个位置（黄帝陵）还要往西。大约是在三十公里以外的涿鹿盆地那个位置。榆罔请他来，必然由西往他这边攻。黄帝到了这个地方，因为跟蚩尤决战。蚩尤是古代的兵主，已经发明铜铸兵器了，黄帝打不过他。

公正地说，蚩尤并不是古籍中所记载的作乱者，他同样是中华民族的祖先。沿蚩尤兵败后南迁的路线，可以发现蚩尤大量的遗迹。祖先蚩尤的形象永存于世。（江苏无锡蚩尤亭）

据专家介绍，当年的蚩尤寨就在这个村后的山上，至今保存完好。

登上蚩尤寨，可以遥望黄帝城。当年两军对峙的情景几乎历历在目。

古籍《太平御览》记载，蚩尤是九黎部落联盟的首领，他兄弟八十一人，也就是八十一个部落酋长，个个铜头铁额，耳上生毛硬如剑戟。最要紧的是，蚩尤集团已经使用铜铸的兵器了。

以蚩尤为首的九黎部落联军，首先与炎帝神农发生了冲突。（逐鹿之战）由于实力不及蚩尤，神农只得退避涿鹿，得到黄帝的援助。接着，黄帝统率众多部落，在涿鹿这片广阔的原野，与蚩尤展开了一场空前惨烈的大战。

战争是非常残酷的，并且极富戏剧性。我们可以从《山海经》《路史》《列子》《史记》等古籍中见到一些端倪。

最后谈判，以桑干河为界，黄帝在桑干河北边，蚩尤在桑干河南边。

古籍记载，黄帝与蚩尤九战不胜，黄帝只得暂时退至太山，三天三夜，太山被烟雾笼罩，黄帝苦苦思索战胜蚩尤的方法，却一无所获。这时，一位人首鸟身的女神由天而降。对于这位女神，我们可以作另外一种理解，就是 说，我们不把她看作人首鸟身的怪物，而把她看作是打扮成鸟形的巫师，这位女神就是玄女。

玄女当即将战法传授给黄帝，黄帝得到战法后茅塞顿开，立即率部投入战斗。

轩辕利用高地平台，利于排水。相当于护城河。《山海经》记载，轩辕丘又叫轩辕台，蚩尤利于夏天的大雾来进攻，轩辕黄帝定车台，上面有个乌龟，头是冲着西北的，英文黄帝是从西边方向来的，就是说从甘肃那个地方来，古代叫昆仑山。所以叫头对天上，尾向东南，四足定四方。他把旗帜立在车台地那个地方，然后利用这个来校正方向。蚩尤联军从沟壑里偷袭上来，在大雾的掩盖之下。黄帝已经掌握了方向，黄帝渡过桑干河与蚩尤 决战，终于战胜了蚩尤的九黎集团。

这场战争结束后，黄帝与各部落的首领在釜山开了一个联盟大会，称釜山合符。山顶有会盟石。

黄帝在战胜蚩尤、夸父以后，在釜山会盟，统一政令，统一指挥，实际上是初步建立政权的一个标志。

为什么叫合符釜山？他把当时的符瑞都收集起来（符瑞，权利的象征），然后再颁发给大家，就确定了黄帝独尊的地位。这个地位的标志，就是一个四方形的会盟石，中心一个园（黄帝），然后有个十字，四面八方，黄帝独尊，意味着多民族国家的共和。

釜山合符是一个重大的历史事件，这是中国北方各族实现第一次政治联合，象征着中华民族开始初具雏形，并奠定了中华民族多元一统的国家基础。

子贡曾经问孔子，古代的黄帝据说有四面四张脸，可信吗？

孔子回答，黄帝不过是选用了四位合乎自己意愿的人去治理四方，这就是所谓的黄帝四面了。

关于发现黄帝内经和什么是黄帝内经的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。